אור למדרש - פרשת השבוע שלי לך לך

פרשת לך לך העוסקת בסיפורו של אברהם ובסיפורו של לוט, בפרשת לך לך יש מעיין גירסה מוקדמת של סיפור יציאת מצריים, פרעה אותו פרעה והרעב מורידו למצריים, אך בסיפורו של אברהם אין הוא בורח ממצריים אלא יוצא משם ברכוש גדול.

בלך-לך זהו סיפור לידתו של ישמעאל,  זו פעם שלישית ברצף בה האלוהים מגדיר את בריתו עם האדם, הפעם דבר זה בה לא בסימן בדמות הקשת בענן כפי שנעשה עם נח ובניו כי עם ברית מילה, סימן בגופו של האדם ושינוי השם. אברם יהיה אברהם, ושרי תהיה לשרה. לקראת סיום הפרשה ניתנת ההבטחה לאברהם להולדת בן משרה.

לידתו של ישמעאל בשבוע בו המתח הבין דתי גואה בישראל, בשבוע בו הפחד והשנאה מהאחר מעבירים אנשים רבים על דעתם. האם בפלגנות זו, אין אנו נופלים לאותו בור עמוק של שבירת הברית האנושית, המגדירה אדם כאדם באשר הוא אדם?

האם יש שבת טוב מזו לדרוש בשאלת הברית שבין אדם לחברו,במוצאי שבת עצרת בכיכר רבין לזכר מורשתו של ראש ממשלה יהודי-ישראלי שנרצח בידי יהודי. פרשת לך לך נקראה בדיוק באותה השבת ב 4/11/1995.

בראשית י"ב-י"ז


מדרשים קודמים

למה התחלתי במחזור מדרשים זה?

בראשית

נח

אור למדרש - פרשת השבוע שלי נח

בפרשת נח, מכיר כמעט כל ילד את תיבת נח ואת סיפור זוגות-זוגות בעלי החיים שהועלו לתיבה. אך פרשה זו מהווה גם את סיפור המסגרת לכמה מהאמירות שמהוות בסיס לדיונים בלתי פוסקים על אופיו של האדם, וטומנת בחובה גם את היסודות המוסריים של היהדות כתרבות אוניברסלית.

ראשית בשלב הסיבות למבול- ומלאה הארץ חמס, בכל דור והחמס שלו, אך האם ניתן לקבוע כי יש שלב בו הושחטו המידות בצורה שכבר אין תיקון.  לאחר חודשים בתיבה, נגלת האדמה ונח מקריב זבח לאלוהיו ובתגובה מכריז אלוהים "כי יצר האדם רע מנעוריו" קרי אותו מעשה קין בהבל, עושה נח שנבחר על ידי האלוהים בחיות עליהן שמר מכל משמר במשך חודשים בתיבה.

פרשה זו מלאה כרימון בנושאים שניתן היה להרחיב עליהן עוד רבות אך אבחר רק עוד אחת שכל כך רלוונטית למתיחות הדתית  שהולכת וגואה באזורינו.

"כי בצלם אלוהים עשה את האדם" משפט זה מוכר היטב ולא פעם בקרב אנשים זוהי כמעט הלגיטימציה הבסיסית לכך שאנו בני האדם עושים שימוש לטובתנו במרקם שלם של חי וצומח, מה גם שבציווי של אלהים לנוח ניתן לכאורה היתר לשימוש בחי ובצומח לטובת האדם. אך כיצד נשכח המשפט שקודם למשפט זה.

"שפך דם אדם, דמו ישפך" קרי בציווי אלהי נדרשים בני האדם, אותה קבוצה נבחרת שנצלה משמד וקיבלה את ההזדמנות לבנות חברה אנושית מבראשית, לא להרוג אדם אחר כי האדם נעשה בצלם אלהים. כמה סיאוב וכמה מוות, הביאו מלחמות הדת לעולם מאז, כמה סיאוב נוצר מאותו פשט שאוסר ומצווה על שמירת המידות ומסכם את הברית המחודשת בין האלהים לאדם בסימן, בקשת בענן.

בפרשה זו מגולם גם סיפור מגדל בבל שמהווה מדרש בפני עצמו, אך אולי בו אעסוק בשנים הבאות.

אי אפשר שלא להתייחס לפרויקט המתוקשר של "שבת ישראלית" שמצויין השבת חיבור של מספר גופים שהשקיעו כסף רב בכך שיותר ויותר ישראלים יתנו את דעתם לשבת. אך אי אפשר שלא לשאול עד כמה פלורליסטית השבת אותה ארגונים אלו מקדמים. האם שבת זו בהכרח הינה שבת בה הנשים מברכות על הנרות והגבים מקדשים את היין? או ששבת ישראלית זו מזמינה כל ישראלי לציין את השבת בדרכו ומכירה בכך שעצם שבירת השיגרה משבוע העבודה, היא היא המהות של השבת. האם מארגני "שבת ישראלית" מגבים את הקמפיין המתוקשר בקריאה חברתית לסגור את מרכזי הקניות בשבת ולאפשר לאלפי עובדים יום מנוחה כמחוייב בחוקי העבודה של מדינתנו?

בראשית ו-ט - בראשית י"א


מדרשים קודמים

למה התחלתי במחזור מדרשים זה?

בראשית

אור למדרש - פרשת השבוע שלי בראשית

בראשית- את מחזור פרשות השבוע השנתי, לא אפתח במדרש עמוק על סיפור הבריאה, אלא על המחזוריות עצמה בכך ששנה אחרי שנה, פוגשים את אותן פרשות. אותם סיפורים, אך כל פעם מוצאים בהן דבר חדש. הבחירה להעלות על הכתב ולשתף, במדרש שלי, במפגש הבראשיתי שלי עם הטקסט התנ"כי נמצא אצלי בפטירתו של אבי. בי"ח באלול התשע"ד, ב13/9/2014, נפרדנו מאבי. העיסוק בשבעה, העיסוק במשפחה, העיסוק בקשר ובזהות ובשאלה מי אני? ומי אנחנו? תפס נפח רחב ממחשבתי.

היו שהציעו וציינו את מצוות אמירת הקדיש במשך שנה לאחר הפטירה, אך ככל שחשבתי על דמותו של אבי, ועל הדברים הרבים שזכיתי לקבל ממנו הבנתי שלא אוכל להסתפק בשינון טקסט אחיד. אלא עלי להצמד למסורת הביקורתית ולהצמד ל"ראה וחדש" שהיתה כה חשובה ומושרשת בו.

אותה בחירה, אותו חופש ליצור, שמחייב את הפניות המחשבתית, את הזמן וכן מחייב כח רצון להחזיק בשתי הקצוות. בצד אחד טקסטים ומסורת יהודית ומהצד השני תפיסת עולם הומניסטית ביקורתית.

וביחס לפרשת בראשית, זהו מעשה הבריאה, אך באופן מוזר, אין פרשת השבוע עומדת כולה על ימי הבריאה, אלא כבר באותה פרשה משולב סיפור גן העדן וכן סיפורם של קין והבל.

קרי עוד בטרם הושלם מעשה הבריאה ותוך כדי התעצבות המין האנושי, אנו מוצאים את הרצח הראשון, רצח בין אחים. לומר ולהזהיר עד כמה מחוייבים אנו לדרוש יום יום, שעה שעה לשיפור עצמי ולהתרחק ממעשים אלו שמצויים בכל אחת ואחד מאיתנו.

ממש בסוף הפרשה "ויאמר ה' אמחה את האדם אשר בראתי מעל פני האדמה עד רמש ועד עוף השמים כי נחמתי כי עשיתם. " קרי, מעשה הבריאה כולו שמתחיל ב"בראשית ברא  אלהים את השמים ואת הארץ"  מצטמצם לאכזבה אדירה מהאדם, פאר היצירה.

בראשית א' בראשית ו – ח'

אור למדרש- פרשת השבוע שלי

אור למדרש- פרשת השבוע שלי

מתוך רצון לחבר את הבחירות הערכיות היומיומיות , לשרשרת הדורות של העם היהודי.

מתוך בחירה מודעת שכיהודי כל מעשה שלך ושלי הוא מעשה יהודי

ומתוך הכרעה כי תפיסתי את היהדות הינה חלק מהשיח היהודי הכללי

ומתוך רצון להרחיב את תפיסת היהדות מעבר לתפיסה ההילכתית לתפיסה שבמרכזה עומד היחס שבין אדם לאדם ובי אדם לחברו, תפיסה יהודית הרואה בכל אדם את ייחודיותו ואת אנושיותו במלואה מבלי הבדל, דת, גזע ומין.

מצאת לנכון לחלוק איתכם, את המדרש האישי שלי  לפרשת השבוע.

מצד הספר יעמדו איתי חמשה חומשי תורה עם רב פנינים מהוצאת ורשה בהוצאת האחים לוין –אפשטיין שנת תרע"ג 1913. וכן ספרי מספרייתי האישית שקראתי ואני חוזר וקורא במשך השנים.

מצד החיים יעמדו לי, מאורעות היומיום, בארץ ובעולם, חוויות המשפחה והחברים.

כל שבוע אחלק למדרש קצר על נקודה מעניינת ורלוונטית בעיני מתוך הפרשה ולצדה אנסה לפרוש את הרצף הסיפורי, ולתמצת את הנושאים העיקריים בהם עוסקת הפרשה

בראשית

נח

לך לך

וירא

חיי שרה